miércoles, 27 de abril de 2011

POR UNA IGLESIA DE TODOS






                    

VECINOS DE LOS CONEJOS 

AMIGOS Y SIMPATIZANTES
LA ERMITA NOS LA HAN CERRADO
EL DOMINGO 1 DE MAYO
CONCENTRACIÓN  A LAS 12h.

EN  LA PUERTA DE LA ERMITA
PARA PEDIR LA RESTAURACIÓN DE LOS OFICIOS RELIGIOSOS

POR UNA IGLESIA DE TODOS


EN LA CONCENTRACIÓN HABRA INFORMACIÓN DETALLADA                              Y ACCIONES A SEGUIR                                                                                               OS ESPERAMOS


PLATAFORMA POR UNA IGLESIA DE TODOS

UNA IGLESIA DE TODOS

VECINOS DE LOS CONEJOS 
AMIGOS Y SIMPATIZANTES
LA ERMITA NOS LA HAN CERRADO
EL DOMINGO 1 DE MAYO 
                   
CONCENTRACIÓN  A LAS 12h.
EN  LA PUERTA DE LA ERMITA

PARA PEDIR LA RESTAURACIÓN DE LOS OFICIOS RELIGIOSOS
POR UNA IGLESIA DE TODOS
EN LA CONCENTRACIÓN HABRA INFORMACIÓN DETALLADA                              Y ACCIONES A SEGUIR                                                                                               OS ESPERAMOS
PLATAFORMA POR UNA IGLESIA DE TODOS

jueves, 21 de abril de 2011

LA ERMITA DE LOS CONEJOS NOS LA HAN CERRADO

LA ERMITA DE LOS CONEJOS NOS LA HAN CERRADO

Han cambiado las cerraduras de las puertas de acceso a la ermita sin consultar con el cura, Rector de la ermita nuestra señora la Virgen del Carmen, nombrado por el obispado.
Después de un año de acoso y derribo al cura, llamadas telefónicas, amenazas, y llamadas al obispado y ayuntamiento, nuestro cura ha decidido no volver a oficiar misa los domingos, en tanto en cuanto no se aclare esta mala situación producida por unos vecinos, que se han atrevido a cambiar las cerraduras de acceso a la ermita, después de cortar el pasado mes de julio del 2010 el suministro eléctrico a la ermita, energía eléctrica que creemos se pagaba, presuntamente, con la subvención del ayuntamiento (9.450 €) dinero público de todos los contribuyentes.
No habrá servicio religioso hasta que desistan de querer apropiarse de todo terreno o edificio  que no les pertenece, ni la iglesia ni el local social son de su propiedad, no vamos a permitir que intenten dirigir los servicios religiosos o las actividades derivadas de estos.
Queremos manifestar nuestro apoyo y el de todos los vecinos a D. Vicente, cura párroco de Los Conejos, por su labor pastoral realizada.
POR UNA IGLESIA CRISTIANA CATOLICA         PARA TODOS
Para cualquier información que deseen sobre este tema pueden llamar al teléfono 620199425 o en nuestra sede los martes y jueves por la tarde.



domingo, 3 de abril de 2011

EURIDICE EN 35 mm CONFERENCIA 1 DE ABRIL DE 2011




EURÍDICE EN 35 mm




Manuel González Riquelme



1. INTENCIONES



Orfeo desciende a los infiernos para recuperar a Eurídice. Eurídice es una ninfa (una dríade) o bien una hija de Apolo. Paseando un día por la orilla de un río de Tracia, fue perseguida por Aristeo que intentó violarla. Al correr por la hierba le mordió una serpiente y murió. Orfeo, inconsolable, descendió a los infiernos en busca de su esposa. Con los acentos de su lira encanta no sólo a los monstruos del Tártaro, sino incluso a los dioses infernales. Los poetas rivalizan en imaginación para describir los efectos de esta música: la rueda de Ixión deja de girar; la roca de Sísifo queda en equilibrio; Tántalo olvida su hambre y su sed. Hasta las mismas Danaides dejan de llenar su tonel sin fondo. Hades y Perséfone acceden a restituir a Eurídice a su marido que da tales pruebas de amor pero ponen una condición: que Orfeo vuelva a la luz del día, seguido de su esposa, sin moverse a mirarla antes de haber salido de su reino. Orfeo acepta y emprende el camino. Ha llegado hasta la luz del sol cuando le asalta una terrible duda: ¿No se habrá burlado Perséfone de él? ¿Le sigue realmente Eurídice? Y se vuelve. Pero Eurídice se desvanece y muere por segunda vez. Orfeo trata de recuperarla nuevamente pero esta vez, Caronte permanece inflexible y le impide el acceso al mundo infernal. Desconsolado ha de reintegrarse a los humanos.



Teniendo como hilo conductor las Eurídices contemporáneas (todas aquellas mujeres que han experimentado el descenso a los infiernos) presentaré tres cortos de temática diferente: Nasija (lapidación), Tight (anorexia), Dentro (corto conceptual sobre la mujer y sus miedos). Los temas podrían haber sido otros. Su elección ha sido arbitraria. Primero, la lapidación, aunque el corto es de 2006, es de candente actualidad. Hay prácticas sustentadas en la tradición que por su aberración no deberían ni plantearse en nuestro mundo contemporáneo. Segundo, Tight, un corto del 2007 que aborda otra problemática: la anorexia. Un trastorno alimentario que padecen jóvenes de ambos sexos, modelos, gimnastas, bailarines. Un conflicto de origen social y cultural basado en patrones y normas de conducta con pretensión de universalidad. Finalmente, un corto conceptual del 2010, Dentro, original, espléndida banda sonora, magnífica interpretación de María Bazán, verdadero homenaje al expresionismo alemán. El miedo en sentido amplio. Un miedo que resume todos los miedos. El miedo de la mujer ¿a qué? ¿Por qué?....



Lo que la fotografía es a la pintura, es el cortometraje al largo. En pocos minutos el director de cortos nos ofrece un tema, un motivo, un detalle que potencialmente podría formar parte de un guión de largo. La narración en el cine está limitada al tiempo. Una novela tiene un tiempo largo, tan largo como el autor quiera disponer, en cambio, en un corto el tiempo no se elige sino que se impone. El tiempo influye tanto en la forma como en el contenido. Los inconvenientes del largometraje referidos a guión, producción, localización, rodaje, se multiplica exponencialmente en el corto, si éste quiere contar una buena historia. De repente, los 90, 110 ó 120 minutos se ven reducidos a 2, 5, 10 ó 20 minutos. Una buena historia se convierte en una instantánea, apenas un guiño del obturador de la cámara. La gramática cinematográfica se ve constreñida a un impass o unas décimas de segundo. Las preguntas fundamentales en el cine son ¿qué se dice? y ¿cómo se dice? El tiempo como en la vida misma subraya un guión o lo destruye en milésimas de segundo. Toda temática es complicada. La arbitrariedad del signo lingüístico en el cine lo es aún más. La realidad es el objetivo de la cámara, el encuadre, la secuencia. Lo que está fuera del plano, no existe. El director observa un mundo que pronto será mi mundo, nuestro mundo. La aspiración del cine es la representación. Una representación es un pedazo de realidad. La violencia de género forma parte de la representación. La representación puede ser isomórfica de la realidad o no. En este caso, debe serlo. El cine puede ser un altavoz que denuncie esta realidad. Por su importancia y por lo que está en juego es un objetivo de primera categoría.